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第51章 净街（第2页）

相比于其他人，他们三人没有那么急切，毕竟人生冒险就是一两回，能全身而退就是赢家。把冒险当工作，当挣钱，当乐趣，迟早是要领盒饭的。

过年了，今年的鞭炮比前两年更响，持续时间更长。小城里过年的人依旧，年三十守夜，到城隍庙拜拜，年轻人喝酒打牌，年龄大些的吃瓜子谝闲传。习俗在传承中变化，小孩子就是打游戏，给长辈拜年要压岁钱的成了长辈们追着小孩塞兜里，还因为打扰人家打游戏被嫌弃。

三人的年和以前不认识时过的一样，甚至连拜年信息都没互发。弄得王晓茹觉得“东德王”已经解散了。

正月十三，刘振东特意带儿子看了从明朝流传下来的一种秧歌形式“净街”。

金城东面，历代王朝均建立营府治辖。明建文年间，驻守甘州的肃王府迁至兰州。其实在明初，开国大将徐达就驻守过兰州一带，为扫灭元朝残余势力进行过几次战争，有名的就是安定的点将台遗址就是例证。

徐达在此地筑建了中山垒，此垒也被称为点将台，作用和军事指挥所差不多。徐达在此点将聚兵，操练士兵，下达作战任务等。据记载，中山垒原本是土木结构，木头早已不存在，土台子也被当地人耕田时挖着只剩下一个土堆了。

后来为了挖掘文化资源，促进当地旅游业，将土台子保护改建为砖石结构。现在的点将台是根据记载的结构和规模建的缩小版。据说原点将台高三丈、阔六丈、广八丈，可容纳千人站立，可见其宏伟的规模和军事重要性。徐达利用这座点将台指挥了有名的与元军名将扩廓帖木儿（王保保）的决定性战役，最终使明朝巩固了西部地区的安全。有意思的是，离点将台约五公里远，有个地名叫王家窝窝，不知道与王保保有没有关系。

后朱元璋分封儿子为藩王镇守边疆。肃王就是朱元璋的第十四子朱楧。朱楧在迁移藩王府至兰州时，经过安定内官，此时内官叫甸子川，后来因明朝镇守太监（内官）驻守于此，渐渐被人们叫成内官，因设营府，全称为内官营。此地因水草丰美是古代重要的养马地，有个地名叫练马滩，因平阔是明军训练骑兵和训练军马之地。

而内官的净街习俗则来自肃王。肃王迁移王府经过内官，官员应该为了迎接，按照藩王的礼仪，用净水洒街，驱赶游民叫花子等闲杂人等迎接藩王过境。这一宏大的仪式仪仗当地人从未听过，更未见过。所以肃王走后，当地百姓在戏文和敬神时效仿。

清朝初年，陕甘大旱，灾民遍地，百姓饿死无数。据说施世伦曾在此放粮救济陕甘灾民，深受百姓爱戴，加上为官清廉，被尊为“施公”。施世纶在巡视各地时，坐八抬大轿，前有鸣锣开道，中有衙役手持水火棍，后有官员步行跟随。在集市或百姓集中的地方，都下轿讲一些遵守法纪，安民扬善的话。

久而久之，当地百姓把肃王过境和施公巡视的场景结合演绎，形成今天的“净街”社火秧歌表演。

正月十三，刘振东带儿子去内官看了“净街”表演。场面很是宏大，真是人山人海，红旗招展。前面有毛神子反穿皮袄，满脸黑油彩，腰挂铃铛，手持草刷子。两人抬一大锣，一人鸣锣开道。之后是骑马的武将三班衙役手持水火棍护在施公的八抬大轿周围。

轿前走着一个跛脚的人，背着万民伞摇晃前行。再后面就是传统的秧歌，有龙，狮子，旱船，腰鼓队等等。

扮演施公的表演者每到一个接秧歌的点，便下轿走上台子讲一些劝人向善，祈求来年风调雨顺的话。

每年正月十三是内官街道最热闹的日子，而净街成了每年最重的年味。

刘振东看了净街，心想，从这里面可以看出，西部文化的传承就是在民间活动，神庙祭祀，以及各种传说里面，西部不是没有文化，不是没有传承，不是没有历史，而是在自然灾害和长期战乱下，没有流传下来文字记载和实物实证。

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看了内官的净街，刘振东想要探索的心又蠢蠢欲动了，想着过完年要再出去转转，安抚一下自己荒废了快一年的心灵，把自己原先的心愿再续上。

刘振东想着过完年天气稍微暖和一些了让王晓茹联系一下李子夏，看他的那个项目还做不做？做的话不给钱也行，他们自己出钱。把想法给王晓茹一说，电话中，王晓茹兴奋的都跳了起来。说终于可以出去转一转了，这快一年把人憋坏了。

王晓茹立马联系李子夏，李子夏回复很简单：好，可以。过完年过来找他们详细谈谈。

元宵节过完没几天，三人没等来李子夏，刘振东却接到了罗三的电话。罗三在电话中说，他来到了刘振东所在地的市上，是专门来看那些古刀剑的。

刘振东害怕有诈，谎称自己在外地旅游，得几天才能回来。罗三说可以等，自己也是来旅游的，更是来看刘振东他们的东西的。罗三说，这一年没有好东西出过，觉得自己快出了这一行了。

刘振东怕罗三是和上次段老头一样，沾上就很难甩掉，更怕是公家派来的。毕竟新闻上常报道打击这行的事。现在不比从前了，被抓那就成换个没工钱的地方上班了，所以不得不小心。

刘振东赶紧给王晓茹打电话，让找人从市里看能不能找到这罗三，顺便弄清楚罗三这次几个人来，是来干什么的？毕竟在市里也算半个自己的地盘，总能想到办法可以弄清楚的。

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