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《孔子家语》治要·正论
哀公问于孔子:“大夫皆劝寡人,使隆敬于高年,可乎?”
孔子对曰:“君之及此言也,将天下实赖之,岂唯鲁而已哉?”
公曰:“何也?”
孔子曰:“昔者有虞氏贵德而上齿,夏后氏贵爵而上齿,殷人贵富而上齿〔富,谓世禄之家〕,周人贵亲而上齿。虞、夏、殷、周,天下之盛王也,未有遗年者焉。年之贵于天下久矣,次于事亲,是故朝廷同爵则上齿。七十杖于朝,君问则席〔君欲问之,则为之设席〕;八十不仕朝,君问则就之,而悌达于朝廷矣。其行也,肩而不并〔不敢与长者并肩也〕,不错则随〔错,雁行也,父党随行,兄党雁行〕;见老者,则车从避〔见老者在道,车与步皆避之也〕;斑白者不以其任行于路〔任,担也,少者代之也〕,而悌达于道路矣。居乡以齿,而老穷不匮,强不犯弱,众不暴寡,而悌达于州巷矣。
古之道,五十不为甸役〔五十始老,不从力役之事,不及山猎之徒也〕,颁禽隆诸长者,而悌达于蒐狩矣。军旅什伍,同爵则上齿,而悌达于军旅矣。夫圣王之教孝悌,发诸朝廷,行于道路,至于州巷,放于蒐狩,修于军旅,则众同以义,死之而弗敢犯也。”公曰:“善!”
《孔子家语》治要·正论
哀公问于孔子曰:“寡人闻之。东益不祥〔东益,东益宅也〕,信有之乎?”
孔子曰:“不祥有五,而东益不与焉。夫损人而自益,身之不祥也;弃老而取幼,家之不祥也;释贤而任不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,俗之不祥也;圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥也。故不祥有五,而东益不与焉。”
《昌言》治要
人之事亲也,不去乎父母之侧,不倦乎劳辱之事,唯父母之所言也,唯父母之所欲也。于其体之不安,则不能寝;于其餐之不饱,则不能食。孜孜为此,以没其身。
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